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中国最后的狩猎部落里有一位鄂温克画家—柳芭, 她独创的毛皮画既是艺术品又是文物。日本有一位商人出十万美金买她的一幅毛皮画,商量了半天,她就一句话:不买! 柳芭去世后,狩猎部落里又出了一位“画家”—维伽。 我第一次见到维伽,印象最深的却不是他的画儿,虽然早听说过维伽就是柳芭的亲弟弟。 那天,在玛利亚索的猎民点,维伽喝了点儿酒,深沉中显得很烦乱。他从 松树杆搭的简易床铺下翻出一个素描本,一把塞给我:“你…看看!” 我接过来,打开,是一篇诗一样的文字: 飘摇的形象,你们又渐渐走进, 从前曾经在我模糊的眼前现形。 像那悠长的回声在远方混合 你们带来了欢乐时日的形景, 那些可爱的影儿向上飘升。 同来的有初恋和友情, 似一段古老的传说正在消沉, 他们在美好时分受尽命运的欺凌, 苦痛更新,哀叹又升…… 森林之神影子般跳跃在辽阔的大地, 追随山谷中澎湃的精灵; 篝火之神的歌喉在林中飞渡, 那是来自桦皮船的回声。 鹿铃要在林中迷失, 篝火舞仍然在飞转, 桦皮船漂向了博物馆, 那里有敖鲁古雅河沉寂的涛声…… 我不懂诗词,不敢妄加评论。看着维伽一会儿闪亮一会儿灰暗的眼睛,我知道他很自信,也很迷茫,甚至非常痛苦。对一个将狩猎部落的传统文化视作比自己生命还金贵的“画家”,我不知道说什么能让他的痛苦减轻一点儿。 维伽大部分时候低着头,好像总是在沉思。只是在说起狩猎文化,说起驯鹿时,他才抬起头,眼睛射出光芒: “清晨,太阳刚升起,非常冷。成群的驯鹿在黑色的林中飞速奔跑。” 维伽1965年9月1日出生在额尔古纳河畔密林里的撮罗子里,在敖鲁古雅乡民族学校上完了小学、初中,1995年去中央民族学院美术系学习国画,两年后回到敖鲁古雅。他大部分时间在离乡所在地50到100公里的山上猎民点写生、创作。 山上条件艰苦,买不到国画纸,他就用国画基础画油画,大部分时候干脆用铅笔画素描。铅笔没有了的时候,就用钢笔、圆珠笔。他说,总之不能停下来。 维伽的画折射出他心灵游荡的的路径。他画最原始的撮罗子,画撮罗子里的石头炉子,画石头炉子上吐白汽的黑糊糊的水壶。更多的时候他画精灵般的驯鹿,画自信而英武的猎人,画健康漂亮的鄂温克少女。他还画撮罗子里的裸体女模特儿,画漂亮性感的森林女神…… 现在的鄂温克人很多都和汉族人通婚,尽管如此,他们在和汉族人打交道时,还会表现出不安。维伽在中央民族大学美术系进修时,曾经爱上一名杭州来的女大学生,姑娘也喜欢他的才气。回到山上后,姑娘曾来找过他,从满归给维伽打电话,希望他能去火车站接她。满归镇距离敖乡不过17公里,维伽内心却倍受“煎熬”:他懂得姑娘的一片真心,想让他跟她下山,然后回杭州;可姑娘却不理解他的感受,他习惯在猎民点熟悉的空间里舒展。 满归,那个“遥远”的镇子,让他不知所措。最后好容易拽上同伴壮胆,才把姑娘接回来。 姑娘表明心迹:她爱维伽,希望维伽跟她走。 维伽经过激烈的思想斗争,仍然犹豫不决。 最后,他在爱情和事业之间做出了选择:他爱姑娘,但他离不了大山,离不开驯鹿,那里不仅是他创作的源泉,更是他的精神家园。 现在,已38岁的维伽还是独身一人,每天晚上在帐篷里昏暗的烛光下画画、写诗。他画森林中孤独的野狼,画驯鹿头上张牙舞爪的人手…… 他总在传统狩猎文化和现代文明的碰撞中迷失。 象姐姐柳芭一样,维伽很有绘画天赋,又有两年的专业基础,如果有人指点,应该能有大的作为 然而,在大山上,在密林中,人们不知道有一个叫维伽的猎民“画家”。
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